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皖西重光神农礼乐《邀大岭》
时间: 2018年09月27日10时48分  来源: 六安网  编辑: 门晓弦

  近日,记者就我市省级保护的非遗项目《邀大岭》的名称由来、文化内涵及其社会历史文化价值等,一些广为世人关注的问题,采访了该项目传承人陈良亭、陈宗清父子。《邀大岭》文化,博大精深,是皖西地域文化中最具原始性、代表性的非遗奇葩。它用原始的礼、乐、歌、舞和古老的图腾崇拜,史诗般地再现了6000年前皖西古老农耕文化的繁荣和兴盛。是探索皖西农耕文明起源史的活化石,是研究大别山区农耕文化发展史的活地图。具有重大历史文化价值。值得花大力气、大投入去保护传承和合理利用。

 

  

  

  记者:请您谈谈《邀大岭》。

  答:据老人们回忆:皖西先民在每年农历立夏节期间的薅秧季节,都要邀集乡人到大岭头上的神农庙(也称火神庙、火星庙)前,举办大规模祈神农、求丰收的民俗祭祀活动。由于这种活动在大岭头上举办,场面宏大,先民们就俗称这种活动叫《邀大岭》,也称神农庙会。这种活动在原始社会由族主、奴隶社会由奴隶主、封建社会由大地主等大户人家出资邀请,由祭师(方士)、歌手、舞者等小户人家担纲唱主角。

  据《史记》《诗经》《纲鉴易知录》(清康熙五十年版,下称《纲鉴》)等古籍经典记载:文明初祖炎帝神农氏,艺五谷、尝百草、制医药、开茶道、初创“日中之市”,开创了最初的农耕文明,被先民尊为田祖神、牛神、药神、茶神、商神。于是,在古老的“天人合一”观的主导下,皖西先民为求五谷丰登,便年复一年地举办《邀大岭》祭祀活动,祈求神农大帝的保佑和恩赐。

  记者:《邀大岭》的内容和特色主要体现在哪些方面?

  答:《邀大岭》民俗活动在千古流传中,形成了独特的礼仪规制,主要礼神仪程有三大乐章,第一乐章叫:祈神农,求丰收。仪程有:“三顶礼”(即贡者将装有猪头、公鸡、鲤鱼和五谷的托盘,举过头顶,顶礼膜拜)、“三上香”、“三叩首”。神农大帝在得到人间三生五谷贡养之后,便派遣使者鵅鸫鸟于秧田之中唱歌跳舞,赐给农民丰收。第二乐章:遣神鸟,赐丰收。歌乐声中,由演员扮演的一对鵅鸫神鸟跳《鵅鸫歪窝》舞,表演“大鹏展翅”、“仙鹤磨云”、“金鸡独立”、“急钻秧”、“慢啄食”、“八哥洗澡”、“喜鹊理毛”、“鵅鸫歪窝”、“交颈之眠”等舞蹈动作。学者们认为,它是皖西先民的图腾崇拜舞。第三乐章:跳五方,庆丰收。这个舞蹈的特色就在于一个“魔”字。在古老的《春富贵》乐曲中,祭师领五谷贡者分别向摆在东、西、南、北、中五个方位(古人认为五谷生在五方)的装满五谷的坛子,喷上三口“法水”,旋即,各持一把锋利的宝剑,垂直插入五谷坛中,手握剑柄,将五谷坛轻轻提起,全场舞起“行云流水”、“倒转绣球”、“回首望月”、“鹞子翻身”、“天女散花”、“蜜蜂团花”、“谷济五方”等古典舞蹈动作。一般观众对此大惑不解,一把光亮的尖头宝剑怎么能把装有大米的十来斤重的坛子,轻轻提起,并上下左右怎么舞蹈也不失手呢?于是他们就认为这是“神”在作“法”。不过,细心的观众还是能看出其中的奥妙,这是舞者巧妙利用宝剑与膨胀的大米之间的正反作用力和舞蹈中所产生的惯性作用的结果。根据前清版本,今在第一乐章前恢复了规模宏大,隆重热烈的入场式。在第三乐章后,恢复了“斗歌子”,即在邀歌、对歌、排歌、滚歌争奇斗艳,龙灯、狮灯、船灯、蚌灯、马灯大荟萃的枪炮鼓乐齐鸣中,结束《邀大岭》礼乐告祭大典。

  

  《邀大岭》集礼神、音乐、歌舞于一体,融民俗祭祀、图腾崇拜于一身,是我市文化类非遗项目中一枝独特的奇葩。

  记者:《邀大岭》是怎样被抢救整理出来的?通过挖掘,你可发现我们皖西以水稻栽培为主的农耕文化究竟起源于什么年代?答:我的祖父、清末秀才陈本哲、先父陈元燮是晚清和民国时期《邀大岭》的邀集人、传承人。建国前,我耳闻目睹过《邀大岭》那庄严、肃穆、隆重、热烈的祭祀场景。可惜,在建国后到改革开放前,这种活动几乎销声匿迹了。《邀大岭》中的民歌《挣颈红·请神鸟》,民舞《鵅鸫歪窝》,民乐曲牌《春富贵》,民俗礼仪三顶礼、三上香、三叩首等等,被肢解分散,断断续续地在民间红白喜事和佛、道、儒的宗教活动中私下流传。其中《请神鸟》和它的配唱《挣颈红》最为幸运,聪明的皖西农友为避当时的“神”讳,将它改了名字叫《鵅鸫歪窝》,晋京参加了1957年的全国首届民间音乐舞蹈会演,一举喜获双优奖。

  

  我是1958年参加文化工作的。1963年有幸参加过全国民间文化艺术遗产抢救工作。儿时的记忆,职业的熏陶,使我明显意识到《邀大岭》的历史文化价值可能很不一般。于是从改革开放后,一边反复阅读经典古籍,一边收集相关文物。《史记》、《纲鉴》和旧时的私塾启蒙课本《幼学》中有炎帝神农氏“艺五谷、尝百草、制医药”、开创初期农耕文明的明确记载。皖西学院古代史教授姚治中先生在《走进古代皖西》一书中把神农氏艺五谷的时代定在6000年前。上世纪我镇之东的月亮墩、王大岗先后出土的古祭器玉璜、盘条陶罐、红砂陶鬲;古农具石杵、石铲、石碾棒,经过专家鉴定也属于新石器晚期的神农时代。所有这些,都充分证实:皖西农耕文化及其祭祀礼乐文化至迟起源于6000年之前。今年,央视各台在《国家品牌计划》栏目中,连续滚动播出水稻专家袁隆平的讲话:“6500年前,我们中国人就已经开始大面积地种植水稻了。”皖西文物专家过去通常认为,我们淮河流域的农耕文明起源,要迟于黄河中原地区3到500年。按照这些说法,我们把皖西农耕文明起源史定在6000年前,至少是很可靠的。与此同时,我还先后访问了当地十多位祭师(方士)和苗族同胞,向他们请教《邀大岭》中的礼仪规制和独门绝技,如“跳五方”中魔力舞等。就这样,通过十多年的艺海拾贝,终于将流蕴千古的神农礼乐《邀大岭》“修旧如旧”,成规制地挖掘整理出来,在皖西大地上重光。

  记者:请你们谈谈《邀大岭》的社会历史和文化艺术价值好吗?

  答:好的。首先说它的历史价值。前面已经说过,通过对《邀大岭》抢救整理;通过对《史记》、《纲鉴》、《幼学》的研读发现;尤其是通过对相当于这一时期在皖西出土文物的专家鉴定,把我们过去所说的皖西五千年农耕文明史,整整向前推前了一千年!

  关于《邀大岭》的文化艺术价值,我在接受大别山歌会记者采访时曾说:“《邀大岭》中的礼、乐、歌、舞起源于炎黄农耕时代的民俗祭祀活动。它的重光,史诗般地再现了我们皖西6000年前农耕文化的繁荣和昌盛……”据《周书》(南宋蔡沈著)、《尚书》记载:《邀大岭》为大别山区最早居民“三苗人”所创。部分技艺如“跳五方”等,至今还在大别山区的早期移民、粤桂地区的苗族同胞中流传。2016年央视的《记住乡愁》、2017年的《星光大道》就曾播出过他们的“喷法水提五谷”的技艺绝活。由于《邀大岭》最初为大别山区最早的居民“三苗人”所创,后经皋陶东夷族人的完善成为定制,汉民族的传承和发展,因此,《邀大岭》又是阅读大别山区民族迁徙、融合、演进史,增进民族认同观念的活档案。

  

  记者:你常把《邀大岭》民俗活动称为“古老的祭祀文明”,这里“文明”二字,是否是您有意把它与迷信活动区别开来?答:这个提法最初是市电视台《直播六安》栏目组提出来的。他们在2015年新闻报道我镇《邀大岭》活动时,就是用“古老的祭祀文明”作标题,滚动播出了一个星期。《邀大岭》在重光的过程中,有人常问:你们烧香点烛,三跪九叩,这不是在搞迷信活动吗?我对他们说:对烧香祭祀活动,要作具体分析。非遗专家曾告诉我们,凡祭祀的对象属真有其人、其事、其物,就属唯物主义的文明祭祀。凡祭祀的对象纯属子虚乌有,如“极乐世界”“世界末日论”等就属非法的迷信活动。《邀大岭》是祭祀中华文明初祖神农大帝,所请的神鸟是真有其鸟,不仅要把它当作民族真魂、文明珍宝,好好保护起来,还要把它代代传承下去。

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